Le week-end passé a marqué la rentrée politique. Et tout repart comme hier :
– "demain la retraite à 60 ans, c'est possible !" Peut-être mais comment ?
– "demain la sécurité sera rétablie !" Peut-être mais comment ?
Et la liste est longue des proclamations ressorties des tiroirs sur les refrains "demain, on rase gratis ; tout le monde, il est beau et riche ; la crise, c'est la faute des autres …".
Si 2012 se joue sur ce terrain, il sera vite temps de revendiquer le droit à l'indifférence.
Le populisme de gauche progresse lui aussi. Mélenchon le cultive. Il y parvient assez bien comme si la crise devait récompenser l'ère des braillards qui, sans contenu, considèrent surtout que la victoire arrivera à celui qui crie le plus fort.
La crise économique : pas de problème. Il suffit de prendre l'argent où il est et il y en a encore plus qu'on pense.
A Bondy, ce 30 janvier 1995, Philippe Seguin monte à la tribune et avec sa force habituelle, il tonne ses arguments :
«Arrêtez donc de croire qu'il va y avoir une élection présidentielle.» Et il ajoute : «Le vainqueur a déjà été désigné. Proclamé. Fêté. Encensé. Adulé. Il est élu. Il n'y a pas à le choisir, il y a à le célébrer. Ça n'est plus la peine de vous déranger. Circulez, y a rien à voir.»
C'est presque l'ambiance actuelle…
La loi dite du cadenas a été votée en mars 1937 au Québec pour résister contre la propagande communiste. Toute habitation mise à disposition de cette idéologie pouvait être fermée. Il a fallu attendre 1957 pour que la Cour Suprême du Canada déclare l'anticonstitutionnalité de cette loi.
Sans existence formelle, cette loi du cadenas est culturellement très présente dans la vie politique française mais elle concerne une valeur considérablement plus importante que l'idéologie communiste : la place de la vérité dans la vie publique.
Le débat politique français se déroule actuellement dans un climat totalement irréel.
Quatre records ont été battus :
– réduire les difficultés du moment aux seules questions d'insécurité,
– réduire les questions d'insécurité aux relations avec deux ou trois communautés,
– réduire les solutions à l'insécurité au fait d'expulser une partie très faible des membres desdites communautés,
– et quatrième record : parvenir à organiser la totalité du débat sur des bases aussi irréelles.
« Tout ça pour ça » : les sondages tombent et les conséquences du énième plan de lutte contre la délinquance annoncé par Nicolas Sarkozy vont de + 2 à … – 2 points selon les instituts qui testent sa cote de popularité.
Cette réalité des chiffres montre toute la sagesse, ou toute la désillusion (?), de l’opinion qui sait que l’insécurité c’est d’abord la faillite globale d’un système de pouvoir.
A partir d'un sondage Viavoice, Libération tente de créer ce jour l'évènement médiatique de rentrée sur le thème de l'envie de gauche.
C'est la nouvelle manifestation d'une volonté de plus en plus généralisée d'extraire un chiffre pour conduire l'opinion sur une piste qui ne répond pas à l'intelligence des petits chiffres qui souvent contredisent le marqueur arbitrairement sorti du lot.
En effet, contrairement au titre aguicheur,
Dans le cadre de sa politique où tout n'est que communication, le Gouvernement tente actuellement une nouvelle méthode : utiliser un mot à l'opposé de sa signification véritable : c'est le piège de l'actuelle formulation à coup de rabot.
Il s'agit de positionner une formule populaire ayant une référence au travail artisanal à l'opposé de sa signification véritable.
Novembre approche et la tempête républicaine grossit contre Obama. Les chiffres sur l’emploi, les fantasmes sur sa religion relancés par la question de la Mosquée à Ground Zero, la supposée faiblesse face à l’immigration dans certains Etats fragiles, la marée noire, l’élitisme de son tempérament …
Les rapports entre droit, morale et politique changent actuellement. Pendant longtemps, la morale était chez elle en politique à la condition que la règle de droit soit respectée. Dès que la légalité était préservée, la morale était considérée.
Désormais, cette frontière bouge. L’opinion attend que la politique aille au-delà du droit pour respecter une nouvelle frontière, celle qui distingue le bien du mal et non plus seulement ce qui est autorisé et ce qui ne l’est pas.
Denis Bonzy 